作者の河田さんは、東京で出版関係の仕事をしていて、ある日、与那国島でウマと出会い、カディという名の仔馬と巡り合い、与那国島でカディとともに暮らす生活を始めた。既に5年以上が経過。ウマを屈服させ従わせるのではなく、常に寄り添い、ともに暮らす中で、次第にウマとの付き合い方を覚えていく。「ウマの気持ちによく耳を傾け、／愛情と敬意をもって接すること。／ウマの視線で世界を見ようとすること。／ウマの時間に合わせること。／「馬語」で話しあうこと」(P39)。そうして手に入れたウマとの暮らしは、ウマの「身内」としてお互い信じあい、心と心が響き合い、行動がシンクロする。
ウマとともに暮らす生活はとても豊かだ。日々、発見がある。日々、変化する。さらに信頼を深めていく。河田さん曰く、ウマには「可塑性」がある。「受け入れ変化してゆく力」がある。そのことを「ウマとヒトとの関係」の可能性と捉える。どんな可能性かな？ それは「ヒトとヒトとの関係」に応用が利くのだろうか。
「あとがき」に「『はしっこ』って、『波打ち際』みたいなものかもしれません。いまある世界と異なる世界をつなぐ際（きわ）というか、つねに生成されつつある瞬間のようなもの、というか」(P228)と書かれている。「はしっこで、馬といる」。本書は、そんな「はしっこ」から発信された、異界からのメッセージのようだ。描かれたウマのイラストはどれも今にも動き出しそうだ。
○「野生」というと、／荒々しいもの、雄々しいもの、／というイメージがありますね。／そういう面もたしかにあるけれど、／女性的、というのでしょうか。／たとえば、寄せてはかえす波のように、/つながりながら、変化しながら、／たがいを育んでいくようなこと、／地面に結びついているようなこと―。／「野生」には、/そういう質もあるような気がしています。……この島でウマと暮らすということは……そのウマの存在をとおして、／もっとおおきな「野生」の世界につながっていく、／ということなんじゃないかなあと感じています。(P24)
○ウマとヒトの関係性は、じわじわと育まれていきます。力がなくても、能動的になにかをしなくても、ウマの時間に合わせていれば、起こることは起こるし、伝わるものはいずれ伝わる。(P67)
○もし相手を「身内」と思っているなら、ウマだって、できるだけ心地よい関係をつくりたいはずです。ですから、こちらの反応を見て、「あ、ここまではいいんだな」「こうすると困るんだな」ということを確かめていきます。／その結果、「わたし」というヒトの「でこぼこ」に合わせて、ウマは自分のこころと行動を、すこしずつ変えていってくれるのです。／わたしのほうも、相棒であるウマの「でこぼこ」に合わせて、すこしずつ自分のこころと行動を変えていきます。ふたりが出会ったところに、ひたひたと変わりつづける、やわらかい接点がある、という感じです。(P100)
○そもそも、ウマが「NO」と言うのは、ワガママなのでしょうか。／わたしには、単にウマがウマらしく生きているなかで、自分にとって違和感のあることに対し、「NO」と言っているだけのように感じられます。／わたしは、カディが「いや！」と言ったら、「そうか、嫌なんだね」と受け止めます。そして、なぜ嫌なのかを考えます。すると、ウマについての理解がまた深まります。／そのあとどうするか、というと、なにもしないですこしぼんやりするか、カディが同意してくれる、ちがうことを一緒にします。(P162)
○「ウマとヒトの関係」は、／「そのヒトが、どのような立ち位置で、／どのようにウマと関わりたいと思っているか」／によって、内容や角度がずいぶん変わってくるのではないかと思います。／わたしがウマとヒトの未来を思うとき、／この先に「まだ見たことのない風景」が広がっている、と感じます。／ウマには、ヒトがこれまで意識してこなかった／すぐれた特質が／まだまだあるような気がするからです。／たとえば「受け入れ変化してゆく力」、／あるいは「応答性」とでも名づけたい感覚のもの。(P191)
